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            21世纪,谁影响文化?   

            王石

             

             

            [编者按 以下是王石主席2017年3月31日在文促会四届三次理事会议上的演讲提纲。刊前经本人做了修订。文稿以简驭繁,视域广大,涉及诸多重要议题,且每有创见。应同仁之请,刊发于此。

            [一]
            ?#25353;?#24179;遥会议,我以“?#33268;?#19968;?#24066;?#23481;文化的广泛影响。

            从前讲文化,近乎文艺。而今认识到文化?#33268;?#24433;响所有领域。

            “影响”,除字义之“如影随形,如响之应”外,还包括改变、塑造、驱使。
            文化影响一切。“一切”也影响文化。
            经济、政治、文化、社会诸方面相对独立。理论上没有主从关系。谁也不属于谁。谁也离不开谁。

            [二]

            从全球看,从中国看,谁在影响文化?

            观察经济、政治、社会如何影响文化,如何改变、塑造文化之观念与形态,极其重要。

            20世纪,影响文化的主要力量是政治。

            首先是革命。俄国二月革命、十月革命已届100周年(纪念与否俄国人颇纠结)。辛亥革命、五四、
            1949、文革,还有很多国家的革命和独立运动也发生于上世纪;

            其次是战争。一战二战,席卷世界。接连不断的局部战争,各国内战。

            再其次是冷战。社会主义、资本主义两种制度、两个阵营的国际性对峙70年之久。

            又其次,国内一次又一次政治运动,路线斗争,阶级斗争。

            凡此,都极大地影响、改变、塑造了文化。

            “文艺为政治服务”这个有名?#30446;?#21495;,就是在这个背景下提出的。

            如何总结上世纪政治对文化的影响,如何理性评价其得失,?#24418;?#23637;开。而?#24418;?#23637;开的原因,也仍然是上世纪政治影响的继续。

            力度、程度、方式会转变。政治对文化的影响还将长期存在。

            [三]
            但从上世纪后20年,本世纪近20年的趋势看,21世纪影响文化的主要力量将会转向经济。

            [按,再往前看,还将有科技。科技正在超越以往的经济目的。其发展可能从根本上影响人类的信仰、观念和生活。暂不论。

            经济,在和平与发展的时代主题下,已是所有国家的主要目标。

            过去半个世纪的经济总量,此期间人类所创造的物?#20160;?#23500;,已经超过以往全部历史的总和。

            1978年,我国国内生产总值(GDP)为3645.2亿元人民?#36965;?#21482;以千亿计。而2016年,已攀升到744127亿元人民?#36965;?#20197;以几十万亿计。40年增长200余倍!

            再看,1978年全世界GDP20万亿美元左右。而2016年,美国一个国家的生产总值已接近这个数字(将近19万亿)。

            再没有什么变化,能够与世界经济巨变相提并论。

            什么原因让英国、荷兰率先进入资本主义?马克斯·韦伯认为是精神,是“?#38470;?#20262;理”(人皆有罪。?#20161;?#20043;途是勤劳节俭积累财富,报答圣恩)。

            但马克思认为是经济生活。
            2016年?#28023;?#25105;建议文促会传媒中心以“商道推动文明”为主旨拍摄纪录片。丝绸之路的启示。


            公元前15世纪,地中海东岸的商业繁荣,促进字母代替繁难的丁头字、圣书字。腓尼基人对罗马字母形成贡献很大。?#21322;?#23612;基”即“商人”之意。

            丝绸之路之商?#24120;?#20196;造纸术、指南针、火药、印刷术传到欧洲。

            而今全球范围的人员往来,信息传播、文明互鉴、文化融合,无疑是以经济全球化为背景

            财富膨胀为当代文化,巨型文化集团出现提供可能:?#32654;?#22366;、迪士尼、CNN、国家地理,以及国内万达、腾?#19969;?#20964;凰、华侨城等。

            [四]
            而目前看,经济影响文化、介入文化的主要问题,引起社会各界普遍忧虑的问题,是文化观念上的工具主义倾向。

            文化,也包括文学艺术在内,是否有工具性,是否有?#23548;市?#29992;,是否能够利用,甚至是否可以?#32654;?#36186;钱?

            回答是肯定的。

            战争年代说文艺是“武器”,改革初期说文化能?#25353;?#21488;”,现在讲文化可以发展为“产业”。

            不少艺术家凭借文化生存,养家糊口,致富。

            不能说文化没有工具性。

            政治家不讲文化为政治服务,军事家不讲用文化提升部队战斗力,企?#23548;也?#35762;以文化获利,做不到,也不合乎情理。

            但看文化,不能只看到工具性。不能只把文化当成可供开发的土地,可供冶炼?#30446;?#30707;,可供加工的原料,或者可供买卖的商品。

            同样,也不能把文化产业看作以文化为题材,为产业发展、产业转型、产业升级,寻找新的业态,新的产品,新的市场,新的消费群。总之不能把文化产的目的,仅仅视为寻找新的经济增长点,仅仅是为了那个5%。

            这样看文化,等于取消文化。

            文化、产业同床异梦,原因在此。

            [五]
            文促会举办“两岸香会”,有朋友问,?#26009;?#26159;文化吗,我说是的,就是?#26009;?#28857;?#24049;?#25955;发出的袅?#26009;?#27668;。

            说文化是“气体”,是质而言之。言其内在的精神性。
            《辞海》文化概念,说是人所创造的一?#24418;鎦什?#23500;和精神财富的总和。而其狭义解释,也指向“精神”。

            马一浮先生说“国家生命所系,实系于文化,而文化根本则在思想”。

            依据同样理由,马先生将“国学”?#25925;?#20026;“六艺之学”。因他认为“六艺”(诗、书、礼、乐、易、春秋)统帅一切文化,是“至高特殊之文化”。

            讲文化是一个民族的灵魂,就是?#25913;?#20010;“至高特殊”的部分。

            文化包罗万象。裹小脚,三妻四妾,抽大烟,?#38469;?#25991;化。但不可谓之灵魂。
            文化的价值,既包括有形的、看得见的,也包括无形的、看不见的。前者是工具性的,或者可以作为工具,后者是精神性的,是文化的根本。

            文化之为文化,重在后者。

            有人问文化产业究竟是“文化?#34987;?#26159;“产业”?

            是文化,又是产业。文化是灵魂。产业是生命。一样不可少。

            如何理解把社会效益放在首位?

            社会效益、经济效益不宜区分首位次位、老大老二。

            无论文化(社会效益),还是产业(经济效益),一个不及格,即全盘不及格,整体不及格。

            逻辑很清晰。

            投资文化产业须有限制性门坎,须有双重资?#30465;?#36164;金之外,还须有文化、创造激情、鉴赏力和文化评价能力。尤其是老板。

            究竟怎样认识经济与文化的关系,究竟怎样认识文化产业,目前看法和?#23548;?#36824;是初始的,肤浅的,过分乐观和一厢情愿的。

            [六]
            资本、产业、产品、市场,如何衔接文化,衔接思想,衔接情感,衔接美……还需要一个漫长而?#33268;?#38271;的过程。

            我选择相信美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的善意提?#36873;<此?#35748;为人类理性支配自身能力的智慧,总是滞后于能力的发展。并且这种“滞差”总在历史过程中一再重复着,因而被他称为“历史的主题”。

            从历史发展顺序看,智能在先,掌控智能的智慧在后;?#38469;?#22312;先,目的合理的运用在后;即:经济在先,文化在后。

            例证,可以N多次毁灭人类的核武器发展在先,而如何限制、控制、消灭核武器?危机潜在。

            相应于高度发达的经济社会、相应于高度发达的智能社会,“文化”是什么样的状态?我们还无从知晓。

            说道德“滑坡”不确切。道德是历史范畴,因时而变。

            但社会文化与自然科学不同,不是“代替”,不是“淘汰”。

            柳宗元说“经无权则泥,权无经则悖”,凡事有变有不变。

            只要地球健在,人类尚存,追求文明与进步的普遍的文化精神或许是永恒的。

            [七]
            而目前,我们正处于经济、文化的“滞差”之间,因而处处见到经济的“胜利”,文化的失败:

            1. 拜金主义的人生教育,已将“成功人士”?#25925;?#20026;“有钱人”,并将?#20998;?#36130;富内化为亿万人的生活目标。

            2. 商业领域的“购买”、“交换”?#24418;?#24050;蔓延到官位、职称、文凭、奖励、薪酬、招标等众多公、私领域。几乎一切标准、规?#19969;?#38480;制性规定均可以“生意”方式解决。

            3. 急功近利,由牟利习气演化为社会风气。让各行各业一起陷入浮躁。人人“活在当下”,许多人不再愿意去想几年后、十几年后的事情。

            4. 财富当前,父?#21360;?#27597;?#21360;⑿值堋?#22986;妹、夫妻的伦理和感情瞬即瓦解。各种怪现状,竟能支撑娱乐风气下日播电视节目之收视。

            5. 大众产品低质化,似无底线。?#21592;?#24180;度奥斯卡获奖动画短片《鹬?#26041;?#20043;《熊出没》一类,可见文野精粗雅俗。更多是“肉麻当可爱”。

            6. 企业化令媒体变性。往日“公器”“良知”已跪倒于市场。社会乱象,明星绯闻,因吸睛而显尊贵。

            7. 从追求真理,服务人类,到追求利润,服务老板;一批知识分子沦为特定利益集团的专业人士。让人?#26149;?#30340;伪劣产品和商业欺骗后面隐约可见其忙碌身影。

            8. 利益驱动主宰文艺命运。部分文化因坐?#36842;?#36153;市场获得超量发展。而另一部分文化因暂无获利前景,只能归于?#25293;?/span>

            9. 精英艺术家在巨大利益招唤下投身大众文化。高端文化,雅文化流失。对照上世纪50年代和近几届文化界别政协委员名单即可了然。

            10. 相信市场万能,指令院团改企。基本失误。
            等等。

            人类总会走出这个经济与文化的时间差,总会走出这个“最好的”,同时也是“最坏的”时代。

            [八]
            我们乐观相信,经济、政治、科技、社会、文化……这些不同的项目,终会在一个共同目标?#38470;?#27425;融合,终会凝结一个整体,这个整体的名字当然叫做文明,即新的现代文明。

            而闪耀这个文明上空,指引人类行进方向的,也仍将是代表整个文明的伟大精神。

            最后抄录历史学家许倬云先生写于《现代文明的成坏》一书的两段话,作为结语。

            “21世纪已经走了十年,我不仅没有看见全面的解决方案,反而看见更多的混乱。我们个人生活的舒?#35782;人?#28982;已经远胜于祖先,?#20174;?#29983;产更多的欲望。?#20998;?#27442;望,永无止境。我们过?#27431;?#24120;舒服的物质生活,但我们不知道自己该想什么,也不知道自己该做什么。为了满足更多的欲望,我们势所难免地彼此争夺,互相冲突,而且浪费和消耗巨量资源,使得我们的家园地球,终于不能支持我们无限扩大的需求。然而,我们的心灵却是?#25307;欏⒓拍?#21644;无助的。下一步,人类会走到哪个方向?如果我们不做出正确的选择,不调整前进的方向,大概会在这无底深渊,越陷越深,以致在全球无限的物?#35270;?#26395;和压力下,最终丧失自?#28023;?#20154;类将成为只是拥有巨大生产力和高科技能力的猿猴。”

            “中国不能够自满于今天获得的财富,更不能自满于中国在全球经济格局上的地位。中国应该更往高处看:所有人类,包括中国人,都将合组一个大家共有的人类社会。在世界共有的文化之中,中国几千年来累积的许多智慧,应当有其不可忽视的价值。经过创造性的转移,人类文化之中的东方部分,庶?#25913;?#30699;正和弥补西方现代文明的缺失,彼此融合为一,变成全世界的未来文明。”



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